¿Sabías que existe una gramática de la felicidad?

"A los adultos les gustan los números. Cuando uno les habla de un nuevo amigo, nunca preguntan sobre lo esencial. Nunca te dicen: "¿Cómo es el sonido de su voz? ¿Cuáles son los juegos que prefiere? ¿Colecciona mariposas ?". Te preguntan: "¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos tiene? ¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su padre?". Sólo entonces creen conocerlo (...) Pero nosotros, que comprendemos la vida, nos burlamos de los números!" (Antoine de Saint-Exupéry, El Principito, IV. El Principito y los números)

Suena extraño, ¿verdad? ¿Cómo puede la gramática hacerme feliz?

Si deseas encontrar la respuesta a esta pregunta, mira este documental sobre Los Pirahas... es posible que tu  forma de ver y vivir la vida cambie...

La riqueza del lenguaje: el código de la Amazonía

Este documental que muestra cómo viven los Pirahas, un pueblo en el interior de la selva tropical amazónica.

The grammar of happiness

The grammar of happiness

"En el lenguaje de los Pirahãs se puede hablar, tatarear, cantar e incluso silbar. Pero, los Pirahãs no tienen palabras para expresar los colores, ni tiempo verbal pasado ni futuro, y no conocen los números.

El lingüista Daniel Everett, autor de "Language: a cultural tool" ha estudiado esta tribu, de unos 300 miembros, durante 30 años. La gramática del Pirahã rompe una de las reglas fundamentales de todo lenguaje: no tiene recursividad, es decir, la capacidad de combinar un número ilimitado de ideas en una sola frase. Lo que pone contra las cuerdas el paradigma de la gramática universal de Noam Chomsky." (Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=uWaB11UI39c)

Pero, veamos con más detalle lo que dice Everett en su libro "Language: a cultural tool" sobre los Pirahas y la gramática de la felicidad:

"Como seres libres de ansiedad y existencialistas conscientes, los Pirahas abrazan los logros de cada día y encuentra el sentido de sus vidas sin preocuparse por el futuro de sus hijos o sobre qué traerá el futuro. Miran a los ojos de la muerte sin pestañear y viven su existencia físicamente exigente riendo y sonriendo.

Su felicidad y su carencia de preocupaciones y su rechazo a agobiarse con el pasado y temerle al futuro, han modelado su lenguaje hasta el punto de excluir tiempos verbales lejanos -pasado o futuro-, y evitar números, cuentas y oraciones complejas, porque, para ellos, lo único que tiene valor son las personas, las cosas y los eventos sobre los que tienen evidencia y experiencia directa.

Colocan el peso de la comunicación en las historias antes que en las oraciones. 

Se niegan a tener objetivos “profesionales” y disfrutan cada día de su vida tal como viene.

Su felicidad se ha filtrado en su lengua. Su gramática se ha convertido en una gramática de la felicidad.

Toda lengua tiene la capacidad de traer felicidad a quienes la hablan. Todos poseemos una gramática de la felicidad.

Si deseas conocer mas sobre el trabajo de Daniel Everett y como suena el idioma Piraha, mira estos breves videos:

Piraha hum speech

https://www.youtube.com/watch?v=KYpjFObtV94

Spoken Piraha with subtitles

https://www.youtube.com/watch?v=SHv3-U9VPAs

¿Cambiar "porque" o cambiar "para"?

No se trata solo de cambiar "contra" algo que hace sufrir. Es conveniente cambiar "para" conseguir algo, es decir, preguntarme ¿para qué quiero que esto cambie? (Laurence Lemoine)

Cambiar "porque" no es lo mismo que cambiar "para".

Cambiar "porque" me conecta con las causas y el pasado. Cambiar "para" me da una visión en la vida y me conecta con el futuro.

Cambiar "porque" es, tal vez, el primer aliciente pero, para ser feliz y lograr mis objetivos, necesito transformarlo en un cambiar "para".

Cambiar "porque" es cambiar "contra" algo o alguien. Cambiar "para" es cambiar "a favor de" mi mismo o de alguien a quien amo.

Cambiar "contra" algo es pretender "huir" del pasado pero, paradójicamente, guardándolo en la mochila. Es fugarse de una prisión para caminar en un territorio desconocido, arrastrando todavía los grilletes y sin tener un mapa.

Cambiar "para" algo es "ir" hacia el futuro sin mochilas, ligero de equipaje. Es adentrarte en la vida, sumarte al flujo de la existencia, sin mapa pero con el ojo y el alma atentos a las señales del amor y la felicidad.

Cambiar "contra" algo es quedarse en el mundo de las explicaciones, la tierra del por qué, allí donde habitan el resentimiento, el rencor y la revancha.

Cambiar "para" lograr algo es aprender, es viajar en el mundo de las posibilidades, la tierra de las oportunidades, allí donde habitan el perdón, la paz interior y el éxito.

Cambiar "contra" algo es querer que ese algo desaparezca, es enfocarme en mi poder destructivo. Cambiar "para" algo es querer Ser y dar rienda suelta a mi poder creativo.

Cambiar "contra" algo es hacer del miedo mi motor y motivo. Cambiar "para" algo es hacer del amor mi combustible y darle sentido y propósito a cada segundo de mi existencia.

Cuando el cambio impide el cambio

"Cuando adoptamos un régimen vegetariano, nos entregamos intensivamente al yoga o a una práctica espiritual nueva, producimos un cambio en nuestra vida, Pero ¿refleja esto nuestra libertad o, por el contrario, una nueva forma de expresar nuestra necesidad de tener cadenas?" (Laurance Lemoine)

Cuando era un adolecente y empezó a ocurrir que algunos de los de mi generación embarazaban a sus enamoradas, además de comentar y disfrutar de las bodas a la carrera con que los avergonzados padres trataban de salvar la “honra familiar”, solíamos entre los varones hacer esta broma: 

- “Si tu novia sale embarazada y te quieren obligar a casarte, ¿te casas?”

- ¡Jamás! –respondíamos- ¡Prefiero la cárcel antes que perder mi libertad!

La historia es familiar y se parece mucho a la del revolucionario, sindicalista o reformista que batalló, sufrió y dio su juventud para producir un cambio en su sociedad, y que una vez en el poder o la presidencia, se transforma en el personaje más refractario al cambio pese a ser autor y testigo directo del sufrimiento del pueblo que dicen amar y defender y del sufrimiento de ellos mismos. Piensen en algunos ejemplos, pasados y actuales.

Son como el patriarca familiar que ve a sus hijos crecer incapaces de pensar por ellos mismos, de mantener relaciones saludables con otras personas y de proveerse el sustento, pero que, pese a todo, no suelta el control.  

Es como si dijeran que “el cambio solo es válido si es como yo me imagino que debe ser cambio” y una vez producido el cambio “ya no es necesario que nada cambie” y que “es mejor sufrimiento conocido que felicidad por venir” o, como dirían una graciosa amiga limeña:

 “Primero muerta antes que sencilla”.

El “poder corrompe” dirán algunos, “una cosa es con guitarra y otra cosa es con cajón” dirán otros. Pero como nada de esto explica aún el por qué ocurre esto, me pareció que había que buscar esos motivos en otra parte, es decir, la mente humana, la del individuo. Y encontré esta cita de Miguel Benasayag:

“Hombres y mujeres desean ser respetados y mejorar sus condiciones de vida pero, contrariamente a lo que creen los movimientos revolucionarios y libertarios y los herederos del humanismo, ellos no desean la libertad, que es una cosa completamente diferente.”

Por el contrario, dice Laurance Lemoine, lo que ocurre con los que siguen al ex revolucionario es que desean una servidumbre que se expresa mediante la obediencia ciega a un dictador, autócrata o patrón y no mediante la búsqueda de iniciativas y mecanismos creativos que le den sentido a su existencia como individuos y, por lo tanto, como sociedad.

Y lo que, siguiendo a Lemoine, ocurriría con el ex revolucionario, ex sindicalista y ex reformista sería que su proyecto de cambio personal, que es la materia prima de todos los demás cambios, nunca se materializa sino que queda sepultado por la urgencia de cambiar el mundo, una tarea tan colosal que termina inhibiendo su capacidad de intentarlo. Terminan, por lo tanto, paralizados en una zona cómoda (de confort) representada por el cambio ya obtenido que defenderán incluso con su propia vida y, principalmente, la de los demás.

Del  mismo modo que "tratar" (o "intentar") es un verbo que solo cuenta si lo conjugo en tiempo pasado, cambiar es un verbo que solo cuenta si lo conjugo en presente. Si digo "estoy tratando" en realidad no lo estoy haciendo, solo intentándolo. Si digo "cambiaré", estoy postergando algo. Si digo "cambié", alguna vez abracé el cambio pero ya me he quedado en el pasado y he abandonado mi propio desarrollo.

Antes decía: “Cambio o muerte, venceremos”. 

Hoy dice: “Primero muerto antes que cambiar”.

Cuando esto ocurre, es porque ha caído en la paradoja del cambio que impide el cambio, una de las tantas paradojas de la que está llena la existencia humana.

Tiempo de cambios

Maestro -le dice el atribulado aprendiz al viejo - Muchas cosas nuevas e inesperadas han ocurrido últimamente en mi vida ¿cómo puedo saber cuando ha llegado el momento de hacer cambios? 

- Eres como un estudiante que desea rendir el examen final del 5to grado cuando la escuela está en receso y ya están a mitad de las vacaciones - dice el viejo sin mirar al joven aprendiz.

- ¿Cómo, maestro?  Qué quiere decir con eso-  pregunta el estudiante

- Quiero decir que ya lo sabes -le responde el viejo.

- ¿Ya lo sé? ¿Cómo es eso de que ya lo sé? - reacciona el aprendiz, entre perplejo e irritado.

- Claro, ya lo sabes, siempre lo has sabido. - insiste el sabio

- No lo sé, maestro. Y es por eso que vengo a buscar consejo. 

- No tengo consejo alguno que darte. Pero en realidad es muy fácil. Tú puedes elegir cambiar sólo una palabra de dos letras en tu pregunta y allí mismo encontrarás la respuesta. 

- ¿Cuál palabra? 

- Búscala

- A ver-analiza el joven - sólo hay dos palabras de dos letras: "en" y "mi".  No sé por cual podría cambiar "en". Pero, creo que sí podría cambiar "mi" por, por ejemplo "la"- razona el aprendiz.  

- Hazlo.

El aprendiz repite: 

- "Muchas cosas nuevas e inesperadas han ocurrido últimamente en la vida... en "la" vida! Eso suena diferente!" 

- Exactamente -sentencia el sabio- los cambios no ocurren en "tu" vida o "mi vida", si no en "la" vida. Y tú, siendo parte de ella, no estás viendo que en la vida el cambio es lo único que no cambia. 

- Es cierto- asiente el aprendiz.

- Así que los cambios, esas cosas nuevas e inesperadas de las que hablas, no son n nuevas ni inesperadas. Y ya ocurrieron. Y siguen  y seguirán ocurriendo. El "momento de cambios" que buscas en lo que llamas "tu" vida, es sólo el ejercicio tardío, fuera de plazo, de ponerte al día con la existencia misma y con el universo.